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一個(gè)被物質(zhì)文明所慣縱的人，怎會(huì)有強(qiáng)韌的精神？
通常意義上，大學(xué)畢業(yè)的人常常被稱為讀書(shū)人，遇到不可解的事情，會(huì)說(shuō)找個(gè)讀書(shū)人來(lái)解決；遇到迂腐情形出現(xiàn)，會(huì)說(shuō)這肯定是讀書(shū)人做的事情。我總是把自己劃入讀書(shū)人之列，但是到底讀書(shū)人是什么樣的一群人呢？
昔日孔子問(wèn)志，曾皙以“幾人同游、輕裝沐于春風(fēng)”的志向而得到孔子的贊賞。這種愿望，不可謂不簡(jiǎn)單；這種志向，又不可謂不高遠(yuǎn)。乃至幾千年過(guò)去了，這仍然是讀書(shū)人的美麗夢(mèng)想。
一位大學(xué)老教授，久居大學(xué)校園，靜心修學(xué)育人，不言政治，一向也算安寧快樂(lè)。一日見(jiàn)春光大好，于是與家人一同外出郊游。誰(shuí)知門(mén)票不菲，已大大超出預(yù)算。中午與家人坐于餐廳，更覺(jué)菜單上的數(shù)字觸目驚心，妻子兒女也知家境清貧，推說(shuō)不喜油膩，點(diǎn)來(lái)點(diǎn)去只是幾盤(pán)青菜。老教授大為不忍，揮毫毅然與下一種海鮮的名字。心中痛惜之余，隨意瞥見(jiàn)鄰桌幾個(gè)粗豪大漢豪氣地叫來(lái)一桌豐肴美饌，衣著考究。對(duì)照自己全家的簡(jiǎn)裝粗食，老教授深以為恥。一次乘興而去敗興而歸的郊游，打破了幾十年的心境上的安寧，這是我多年的一個(gè)教授朋友給我形容的一段生活感觸，也許很多教師已經(jīng)超越了這個(gè)狀態(tài)，但是內(nèi)心的不平靜恐怕更有甚之。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂也不改其樂(lè)”。古往今來(lái)，真正能入此境界的能有幾人？除非你才高八斗，絕世而獨(dú)立，又無(wú)欲無(wú)求，自身所有已足所欲，才能安貧且不以為恥。即便如此，你的才華必須受到世人的認(rèn)可，否則世人所認(rèn)為最失敗的人，不過(guò)如此。
老教授郊游歸來(lái)所感受的極度不滿足、不平衡之感，并非源于得不到華麗的衣著，精美的食品給予人的直接物質(zhì)享受，而是以成功、失敗而論，在自己一向不在意的一方面，產(chǎn)生了挫敗之感。
記得《讀者》上有這樣一則寓言：同病房的是兩位行動(dòng)不便困在床上的老人。一位老人非常向往靠窗的那個(gè)床位，因?yàn)槟菑埓驳闹魅丝偸墙o他描述窗外的風(fēng)景。窗外的世界聽(tīng)起來(lái)是那樣精彩，這位老人便每天都眼望那位老人早日死去，自己搬過(guò)去親眼看看窗外。終于這一天來(lái)臨之時(shí)，他懷著激動(dòng)興奮的心情看到窗外，但是看到的是一堵灰色的墻。由此，又似乎見(jiàn)到讀書(shū)人清高的先知先覺(jué)之處。
處于今天的社會(huì)中，人們面對(duì)的是一個(gè)復(fù)雜多變的世界，知識(shí)的更新、修飾、轉(zhuǎn)換多元而且多變，擁有知識(shí)和學(xué)習(xí)能力的讀書(shū)人開(kāi)始成為英雄。然而，讀書(shū)人能起作用，最根本的一點(diǎn)，還取決于他們的理想。我們很清楚地知道，一個(gè)社會(huì)沒(méi)有理想，將難以想象，而一個(gè)社會(huì)之中若沒(méi)有一些人矜持理想，社會(huì)也將是毫無(wú)生機(jī)的。事實(shí)上，讀書(shū)人的可貴之處正在于此。
這可貴之處就是讀書(shū)人擁有獨(dú)處的能力，能夠反求內(nèi)心而得平衡的能力。亞里士多德說(shuō)過(guò)的一句話值得反復(fù)回味：幸福屬于那些容易感到滿足的人。這其中包含的寓意，是因?yàn)橹雷约合胍?，并讓這些愿望能夠得以實(shí)現(xiàn)，這是你自己的事情，不需要借助外力。事實(shí)上，外在環(huán)境的確復(fù)雜，如果不能借助于內(nèi)力，外力是無(wú)法給予你確定幫助的，所以需要你自我滿足。
叔本華對(duì)社交與獨(dú)處有過(guò)一段非常精辟的評(píng)論，他說(shuō)：“生活在社交人群當(dāng)中必然要求人們相互遷就和忍讓，因此，人們聚會(huì)的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨(dú)處，那他也就是不熱愛(ài)自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。拘謹(jǐn)、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會(huì)?！彼€說(shuō)了一句很有意思的話：“上流社會(huì)參加社交聚會(huì)需要把自己變得平庸?！?
中學(xué)時(shí)期，我遇到一位語(yǔ)文老師——李鐵城老師，1981年他回到鄭州后，20年間我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，我有機(jī)會(huì)去鄭州出差，請(qǐng)鄭州的朋友幫我想辦法找到他，終于我們?cè)卩嵵菀?jiàn)面了。
20年后見(jiàn)到滿頭華發(fā)的老師，在一間極普通而簡(jiǎn)單的書(shū)房里，寫(xiě)出了被譽(yù)為“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)闡述人生問(wèn)題最為精辟的驚世之作《新道德經(jīng)》，用心血鑄成了《祭炎帝文》《軒轅皇帝之碑》《孔子之碑》等流諸后人的杰作。正如老師所言：“我是一個(gè)孤獨(dú)的人，我始終處在孤獨(dú)中，但我是一個(gè)獨(dú)立的思想者?！睆泥嵵莼貋?lái)，我一直沉浸在與老師的交談中，再看老師送的詩(shī)詞作品，回想老師對(duì)物質(zhì)生活的淡然，越發(fā)了解，品格與境界是由內(nèi)心的思想而豐滿的。
從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，人們突然對(duì)物質(zhì)和金錢(qián)產(chǎn)生了過(guò)度的期望和熱愛(ài)，人們都在談?wù)撊绾钨嶅X(qián)，都在做“創(chuàng)富人生”的規(guī)劃，這似乎成了一種時(shí)尚、一種價(jià)值觀，甚至一種境界，對(duì)此我一向都持有異議。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是“物質(zhì)至上”的結(jié)果，因?yàn)樵诤芏嗳丝磥?lái)，在一切需要數(shù)據(jù)化的時(shí)代，不能夠用數(shù)據(jù)標(biāo)價(jià)的一切，都是不值得關(guān)注的。
如果這是一種潮流的話，李老師的生活方式剛好相反，他一生與金錢(qián)無(wú)關(guān)，他曾經(jīng)被深圳的一家企業(yè)聘請(qǐng)，最終他還是選擇回到書(shū)齋，以書(shū)本為生；20年后他證明了放棄賺錢(qián)的選擇，其正確與價(jià)值。他說(shuō)：如果我不回來(lái)，我不可能寫(xiě)出《新道德經(jīng)》。反復(fù)吟讀老師的作品，會(huì)感到一種悠然的舒暢；稍作思考就會(huì)明白，我們活的匆忙和煩躁，正是缺乏這種純粹的生活能力所致。我無(wú)法評(píng)價(jià)李老師對(duì)名利得失的看法，僅他置身于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)世界中，能夠安然于自己的書(shū)房、安然于自己的思想，真的就是足夠我敬仰的了。
我們一直在探討什么是“商道”，在探討什么樣的品格是商業(yè)社會(huì)所必需的品格，爭(zhēng)論和探討還在繼續(xù)，沒(méi)有共識(shí)的答案，只是現(xiàn)在我才想到無(wú)法得到答案的原因，這個(gè)原因就是：因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都沉迷在物質(zhì)世界的追求里，一個(gè)被物質(zhì)文明所慣縱的人，怎么可能有著強(qiáng)韌的精神呢？沒(méi)有強(qiáng)韌的精神的人，又怎樣可以具有品格，又怎樣可以具有“商道”呢？當(dāng)人們不斷地為了擺脫物質(zhì)貧困的狀態(tài)，為了過(guò)上富裕生活而拼命勞作的時(shí)候，不知不覺(jué)間我們的精神已經(jīng)脆弱到不堪一擊的地步。
當(dāng)“無(wú)”成為常態(tài)的時(shí)候人們才會(huì)對(duì)“有”感到無(wú)上的滿足和感激。而“有”成為常態(tài)的時(shí)候，人們不會(huì)對(duì)“無(wú)”產(chǎn)生不滿足感，也就絕不會(huì)在內(nèi)心涌動(dòng)對(duì)“無(wú)”的感激之情。我想，李老師正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，才會(huì)滿足于書(shū)齋，滿足于撰寫(xiě)碑文，滿足于做歷史與未來(lái)對(duì)話的橋梁，也正因?yàn)榇?，李老師才瀟灑地說(shuō)“我是一個(gè)獨(dú)立的思想者”。
很多人也許都無(wú)法達(dá)到這樣的心境，無(wú)法忍受這樣的簡(jiǎn)單生活，然而我相信很多人會(huì)對(duì)這樣心境，這樣的簡(jiǎn)單生活心存向往。我們之所以向往，究其原因是：因?yàn)楹?jiǎn)單可以豐富，這樣的豐富是富足的思想，是富足的人生。
不知從何時(shí)開(kāi)始，我們丟失了理想，如何苦尋也找它不出。時(shí)代需要英雄，然而我們不知道英雄的標(biāo)準(zhǔn)，美與丑、對(duì)與錯(cuò)的界限在信仰中的判斷也日趨模糊。
由于對(duì)金錢(qián)與成功的追逐，許多人在忙碌中無(wú)暇思索“人從哪里來(lái)，到哪里去”的問(wèn)題。心為物役，也不知本心的快樂(lè)究竟是什么。沒(méi)有信仰又何談自我，你根本不知道你要的是什么。
許多讀書(shū)人卷入經(jīng)商的洪流之中，在利與義的旋渦中，許多人都被攪了個(gè)昏頭。一些人評(píng)價(jià)說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)人既沒(méi)有傳統(tǒng)，也沒(méi)有創(chuàng)新，只有潮流，從出國(guó)熱到經(jīng)商熱。如羅大佑的歌所唱“看彩色電視的人越來(lái)越多，而能夠辨別黑白的人卻越來(lái)越少”，對(duì)在一陣陣的潮流中盲目涌動(dòng)的人群，讀書(shū)人也缺失了自己本應(yīng)有的理想。
讓孔子現(xiàn)在來(lái)問(wèn)志，不知諸子會(huì)如何應(yīng)對(duì)，或許根本給不出答案。有一個(gè)朋友被問(wèn)及志向時(shí)，他說(shuō)：“我要掙很多很多的錢(qián)?！庇直粏?wèn)：“有了這么多錢(qián)，你又為著什么呢？要去做什么呢？”他說(shuō)：“有了很多錢(qián)，我想做什么就可以做什么呀！起碼不為它傷腦筋，而且不要問(wèn)這么多為什么好不好，這是哲學(xué)家該想的?！?
如何認(rèn)識(shí)錢(qián)，祖先的財(cái)富觀是值得尊敬的，“有財(cái)而多欲，則名之為貧”，我知道李老師是富有的了，他的富有源自于他心靈的安靜，來(lái)自于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬畏，來(lái)自于他自己一個(gè)人獨(dú)自的心靈的存在。
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